2025年开年，天津博物馆带来了重磅大展“天开一统——秦汉文物主题展”，荟萃了来自寰球11个省份、16家文博单元所藏文物杰作近400件/套，涵盖了多个门类体育游戏app平台，以此展示秦汉王朝的历史气候，回望先东谈主对杀青调理的不懈追求。本次展览亦然天津博物馆连年来借展文物最多、参展单元最广的主题展览。

调理的先念

序厅成列的展品中，两本古籍并不惹东谈主珍视，但当作陈述中华英才调理故事的来源，这两本书中提供的踪迹至关迫切。一册是《山海经》，另一册是《尚书·尧典》 ，天然都是晚清版块，但内部的本体却是由来已久。

《山海经》中的山川地舆、祭祀文化蕴含着丰富的古代想想政事元素，其编排体例、性质类别、处所布局等响应和体现了“大一统”想想。如黄帝战蚩尤、大禹杀相繇、回禄杀鲧等记录充分响应和体现出了君王选藏调理、处罚华夏、安靖泰斗的牵扯与能力。依据100多年来的考古发现，五帝的传奇对应了新石器时期各文化的发展历程。生涯在黄河与长江两大流域的东谈主们通过不停地战争，至春秋战国时期，最终交融为一。

《山海经》(晋)郭璞传 (清)毕沅校正

清光绪三年(1877)

相传大禹处罚了滔天巨流，又将天下端正为九囿。《尚书·禹贡》是战国时魏国的东谈主士托名大禹所作，从行文中可见撰写者为诸侯争雄后的调理所建议的治国决策。这是一个宏伟周至的决策，以地舆为径，分其时天下为九囿，胪陈了其间的山脉、河流、泥土、旷野、物产、谈路及各地的部落。

《尚书·尧典》有言“协和万邦”，《尚书·禹贡》中形色了“九囿攸同”，由此可知，中华英才关于大一统的渴慕是与生俱来的。而《禹贡》中的瞎想政事愿景最终在秦始皇治下杀青了。然则中华英才迈向调理的历程又是沉重而漫长的，其间虽弯曲多变，却执意不移。

调理的要领

《禹贡》所说的九囿为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，均围绕着黄河流域，秦王政调理天下的要领也主要围绕着这个地舆领域伸开。

公元前238年，二十二岁的嬴政在雍城蕲年宫举行亲政冠礼，摆在他眼前的任务是接受祖上历代先王的遗愿，一统天下。此时，《禹贡》上所说的九囿主要被七个刚劲的诸侯国所占据。除西北的秦海外，还有皆、楚、燕、韩、赵、魏。

展览现场

从舆图上看，秦国位于中华中心肠区的旯旮地带。先秦以来，中国耐久以“华夏”为文化与政事的中心肠区。这与邃古中汉斯文的程度患难之交。改过石器时期开动，从北到南，数个邃古文化的泉源区域从朔方的红山文化到东方的大汶口和龙山文化，再到南边的良渚文化等，历经八千年，其间所获得的建立惊东谈主，娇傲出先东谈主出奇的创造力与组织能力。

这其中，肇端至今河南三门峡地区的仰韶文化最终收束了其他地域的文化，酿成了华夏早期调理程度中的中枢，史称为“华夏”。从仰韶文化繁衍出来的庙底沟文化，一起向西北发展，在今西安左近酿成了半坡文化及至甘肃的马家窑文化，为日后秦国的出身奠定了斯文的根基。

中国古代有笔墨可考、有史料可据的历史，不错上溯到公元前21世纪建立的夏朝。夏朝的版图很小，主要在今黄河中游一带，即今山西的南部和河南的北部。夏朝存在的时期约470年。夏朝失足后，商王朝兴起，其版图大于夏朝，以今黄河中卑劣为主，其势力领域更大一些。商朝存在的时期约554年，尔后被周朝代之。商袭取夏，周袭取商。夏商周三代，如努力于竞走，接受前东谈主文化遗产，终于成为中国文化正宗之来源。

西周以今西安市西面的丰、镐为国都，其版图以今关中庸黄河流域中卑劣为主体，南到淮水和汉水上游，北到燕山以南，东到东海，西到甘肃东部，政事上践诺分土封侯轨制。本展中一件迫切的展品史颂簋，为西周晚期的迫切青铜礼器，其盖内铸有63字铭文，记录周王命史颂省视苏国之事。另一件救簋的盖内铭文则记录了西周时期修治五邑堤坝之事。

史颂簋盖

天津博物馆藏

西周后期，各诸侯国间争利场面激化，导致相互的攻杀，相互的并吞。到公元前475年，经春秋时期续存下来的一百余国只剩二十余国，其中最刚劲的七国阔别为秦、楚、皆、燕、韩、赵、魏。志在一统华夏的秦国发动了临了的干戈，其中秦灭赵和楚最为艰难，消费强大。公元前223年，王翦、蒙武引导秦军攻破楚国临了的都城寿春(今安徽寿县西南)，俘获楚王负刍。展中的寿春府鼎即为这一时期的青铜器，因盖上刻有“寿春府鼎”四字铭文而得名。楚国一火了，这件鼎一直“活到”今天，陈述着这段历史。

秦调理天下，除自己的兵力刚劲和轨制上风除外，更有外部文化上的铺垫。先秦时期,五方之民共天下，已产生“天下共主”“宅兹中国”的理念,经春秋的犯言直谏,尽管诸子立场各别，却在“定于一”上达成了共鸣。

调理的保证

秦始皇调理了中国，在他心目中，天下和国度之间照旧有所界别。“天下”是普天之下，“中国”是天下的中枢性区，这个中枢性区已高出了夏商周时期的“华夏”，他为新的大一统的杀青创造了一种全新的统带模式，响应在想想上，势必是缓缓撤废旧的诸侯国度不雅，确立起新的大一统的国度不雅；表示时体制上，即是秦统带下的一套完整的中央集权轨制，具体分为天子制、三公九卿制和郡县制。

为了安靖这套轨制，秦始皇进行了几项环节的整合。最初是整顿社会经济纪律，为复原和发展社会经济创造条款。照旧在周朝阐明迫切作用的井田制在春秋战国时期缓缓领会，原因之一是越来越多的贵族、官僚和豪族避让大量旷野，不向官府征税。秦始皇下令清查旷野，按亩征税，同期也使地盘私东谈主占有制正当化了。

里耶秦简是迁陵县（今湖南龙山县里耶镇）官府进取司机构所作的情况陈说。其中波及户籍管制的文文牍录了秦始皇32年迁陵县系数有若干户，由负责户籍管制的官员定期上报，体现了秦朝“编户皆民”的户籍轨制是确保践诺中央集权的政府将官与民、田与赋纳入权利领域的基本政务轨制保证。

褭蹏金

南昌汉代海昏侯国做事博物馆藏

其次是调理货币。战国时期，列国锻造的青铜货币，形质与分量各不调换。这么参差的货币现象显然不利于发展商品交换关系，更不利于钱粮的征收。秦始皇下令废止使用六国的旧币，颁行调理的新货币。新币分为二等：上币用黄金铸成，下币用青铜铸成。名为“半两”的圆钱规格合理，便于佩带，相宜当作商品交换的绪论。自秦朝开动使用后，这种形势的货币接续至历朝历代，直至20世纪初。展厅里成列的半两钱铜范和半两钱什物成为触摸秦朝的代表性器物。

只是调理货币还不够，还要有调理的度量衡配套。天津博物馆保藏的旬邑权即是这么一件圭臬衡器。通体呈八角棱形，器顶口有一长方形横梁，摆布两侧有阳文篆书“旬邑”(今属陕西省)。权体的八面刻有秦始皇和秦二世的诏书，书体为小篆，古朴劲健。两诏铭文在秦权中较有数。

旬邑权

天津博物馆藏

另一件来自甘肃省博物馆藏的两诏铜权，为钟形，器表铸成多谈觚棱，阴刻的小篆散播在觚棱之间的平面上。本体为秦始皇廿六年诏书和秦二世元年诏书。此权保存完满，权重250余克，为秦一斤，能较准确地响应秦斤的圭臬分量。展厅里另有秦始皇诏量，与此相对应的是汉代的灰陶龙柄陶量和东汉铜量具，佐证了汉承秦制的史实。

两诏铜权

甘肃省博物馆藏

笔墨的调理是秦始皇的一大事迹。中国笔墨的演变历时漫长，从原始社会的结绳记事，到新石器期间一些陶器上的描摹秀丽，都属于笔墨在生长经由中的居品。待到商朝的甲骨文出现，中国的笔墨崇拜登上信史记录的舞台。

展陈中有三件商代武丁时期用于占卜的甲骨，其上的笔墨领路出王与贵族臣子之间的贸易事宜。跟着青铜锻造工夫的出现，商朝步入了青铜期间，器物上锻造的铭文进一步讲明了器物的身份，更成为今东谈主了解商周时期历史最为迫切的着实记录。甲骨文飘浮为金文，笔墨在承载历史的同期，字体也在发生变化，但永恒未有调理的通用笔墨出现。秦始皇灭掉六国后，下令由大臣李斯等专揽制定了调理的笔墨——小篆。至汉代，由于书吏逐日要完成大量笔墨抄写与记录责任，跟着书写速率的加速，小篆解体成为汉隶，前期以居延汉简为代表，后期是东汉年间的熹平石经，隶书由草体规律为结体匀整的正体。

命多子族从犬侯伐周卜辞

天津博物馆藏

秦朝保证调理的措施不仅体现时规定轨制的改造上，更表露在对山川河流的筹画与改良上。万里长城将战国时期秦、晋、赵、燕等诸侯国自建的长城连为一体，酿成了一个调理严实的珍视合座。

铜车马仪仗俑队

甘肃省博物馆藏

与“车同轨”相对应的是“车同轨”。在调理了车轨的尺寸之后，秦始皇在寰球领域内大修驰谈，以都门咸阳为中心，东至今浙江、江苏、山东、河北，西至今甘肃东部，南达今湖北、湖南，北抵今河北、山西北部及内蒙古南部。谈宽五十步，每隔三丈植树一棵，用铁锤夯打路基，使路面平坦坚实，以利于飞驰。秦始皇还修直谈一条，自云阳（今陕西淳化）直达九原（今内蒙古包头西），约七八百公里，以备匈奴入侵时秦军能以最快的速率抵达御敌前哨。不雅众不错从展陈中的铜车马遥想往时秦军急速行军时的英武姿态与行为的高效。

调理的基础

中国古代社会是一个以农为本的社会，这一想想在先秦期间已多有体现，在秦调理中国后，得到了空前的提高。秦始皇废封建，行郡县，酿成了天子与臣民之间的直属关系，以荀子为代表的法家想想在行政运行中得以充分体现。

《吕氏春秋·上农篇》进展了农民对皇权的价值，在于出产、服兵役、称职送上。汉朝建立后，秦法不改，自汉高祖，经文帝、景帝，缓缓扩大皇权，废元勋诸侯，削同姓列王，这一切为农业的发展扫清了阻挡，着实使农业出产成为汉朝的根底。

汉朝法则重农抑商，地租极为微小。汉文帝时崇拜通告农为立国之本,政府多次下诏，体现政府对农业出产的善良。汉初经过一个世代的治疗孳生，东谈主民乐业，东谈主口数目也大大增长。

秦汉时期，农业出产马上发展，农居生涯特质赫然。生涯时势是社会斯文程度的迫切体现。从考古出土的汉代模子明器来看，其时的东谈主事死如生的不雅念促使随葬品中师法生前财产房屋的陶成品大量出现，主要包括仓、灶、井、风车、碓房、圈厕、院落、楼阁、旷野、池塘、器用及家禽、牲畜俑。由于造型写实，今东谈主不错据此了解其时畜牧衍生的种类、屋舍布局的现象和屋内生涯器具的面目与邃密程度。

展陈中一件汉代绿釉二层陶水榭最为特出。器物为红胎，通体施绿釉。下有一宽平沿圆盆形池塘，池内塑有鸭、鱼、龟等动物。池中央为二层水榭，第一层四面开四个方形大窗，第二层为三面开窗的亭式建筑，四周有走廊，廊内直立持弩机的三个陶俑。

长信宫灯

河北博物院藏

最受东谈主属标的器物天然是借自河北博物院的长信宫灯。此灯通体鎏金，以汉代宫女形象为基本造型，身体姿态呈跽坐式。宫女一手执灯，另一手袖似在挡风，实为虹管，用以接管油烟，既珍视了空气稠浊，又好意思不雅大方。

四川博物院藏执锸石俑塑造了一尊青年可畏的汉代农夫石像。他的帽子形如采自山中的菌，长圆脸上略带笑意，再加上大鼻头和微张的嘴巴，给东谈主以西席朴实之感。他短衣露腿，双手紧紧持锸柄于胸前，仿佛这是他的宝贝。在四川的东汉墓葬中，执锸俑常有出土，讲明农业的发展与铁口锸（掘土器具）的精深使用。农业是根底，耕具天然成了农民的喜爱之物。

执锸石俑

四川博物院藏

一系列带有草原立场的器物和西南各民族生涯中的打扰品出现时展陈中，令东谈主目不暇接，这足以解说秦汉王朝对边关的拓展与筹办使得朔方的匈奴、南边的百越和西南少数民族与汉民族的接头日益紧密。

调理政权的建设为民族凝华力的产生与向心力的增强始创了史无先例的成心条款，极地面促进了各民族在共同政事、经济、文化计谋下的相互认可与交融。秦汉400多年的历史跨度解说，边关地区文化与汉文化共同组成了秦汉时期多元灿烂的斯文，为调理的多民族国度的酿成与发展作念出了特出的孝敬。

文|王建南

剪辑|史祎

图源|天津博物馆