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练太极拳的诀窍有许多，其中的一个诀窍叫作念轻。你别看只是一个字，这内部包含的信息量关联词大了去了。有些东谈主以为轻即是无用劲，这种以为是错的。无用劲，那叫作念松。太极拳的轻也不是是轻盈飘的那种轻，那么练的毫不是真太极。真太极的轻是轻而不飘。它的轻是自带着一股子内劲的，这个劲也不是东谈主使出来的。有东谈主会感到很郁闷，轻内部何如会有劲呢？原因止境的简短，因为轻是从千里中练出来的。为什么轻是从千里中练出来的，且是有劲儿的呢？你念念啊，千里是气的向下作用，它所产生的力即是物理学中所谓的作用力。有作用力就势必有副作用力吧，千里的副作用力是朝上的，这个副作用力即是太极拳要练的阿谁轻。也不错这样说——古东谈独揽这个反向的力定名为轻。这个轻中之是以有劲的意思意思就好比原枪弹爆炸后升空来的蘑菇云诚然是轻的，但是它内部却带着原子核的放射成份的意思意思雷同。是以，这种轻当中它是有劲的，咱们管这种力又叫作念内劲。需要阐发的是，当你莫得练出这种功夫的工夫，除非你的相识才略实足强，不然你是难以深信的。我看网上有的东谈主说，练拳之轻如站在荷叶上，这说的其实是一种感受，而不是练法。要是你把它当成了练法就以火去蛾了，这样是练不出真东西的。有些东谈主练拳的工夫亦然从容千里的，可他却一直嗅觉不到轻。这是因为他们不明晰，练的工夫，千里是要千里的，可这内部还有个度的问题。过度了的千里叫作念重。不到位的千里叫作念浮。图片
重和浮都是错的，这样练都练不出太极拳的轻。对此，杨家太极拳谱中有一篇“轻重浮千里解”说地挺显着的。列示如下（附我的注解）：1．双重为病，病于填实，与千里之不同也。
注：两腿千里地过了就叫作念双重。“填实”指的即是过度的千里了。
2．双千里不为病，自尔腾虚，与重之不一也。
注：双千里是两腿千里的兑现，莫得过。这个工夫，满身（包括手）的轻就有了。“腾虚”说的即是轻。
3．双浮为病，病为茫乎，与轻之不例也。
注：两腿千里地不到位，致使是都莫得千里，轻盈飘的练拳，这就叫作念双浮。“茫乎”说的即是莫得千里，大概千里的不到位。
4．双轻不为病，自然轻灵，与浮之不等也。
注：“自然轻灵”说的是自然造成的轻。这自然与东谈主为规则我方轻盈飘的那种练拳不疏通。
5．半轻半重不为病，半者，半有着落，是以不为病；偏轻偏重为病，偏者，偏无着落，是以为病。因无着落，必失方圆；半有着落，岂出方圆。
注：“半轻半重”说的是当一侧千里的过了的工夫，另一侧平等的起来，这种情况是没缺欠的。（当今社会上教化的太极拳停留在最基础的入门者那种二满三平的架子上，是以永恒念念不到，相识不了这句话是何如回事）“偏轻偏重”指的是任何一侧千里地过了的工夫，另一侧莫得与它造成平等的变化，那即是练法上有缺欠了。轻者，高潮；重者，下落。升中有降之均衡，降中有升之均衡，因二者互生互克——既互有制约，又互有辅助，故谓之“着落”。半（兑现）就有着落，就可在方圆之间变化赋闲。偏（过或不足）就无着落，变化就无法开合自如——举例东谈主踩空了的工夫，它就无法自控，东谈主过于重荷的工夫，它也无法变转纯真。图片
6．半浮半千里为病，失之不足也。偏浮偏千里为病，失之太过也。半重偏重为病，滞而不正也。半轻偏轻为病，灵而不圆也。半千里偏千里为病，虚而不正也。半浮偏浮为病，茫而不圆也。
注：以上说的都是两侧的不合等所激励的问题，为什么是问题的原因地方。
说的有些过细。以本东谈主的体验不能不必如斯。只好松千里得兑现，眼下找到了振作点，松千里兑现当中，满身嗅觉是通空的，何来如此这般的缺欠？！
7．夫双轻不近于浮，则为轻灵；双千里不近于重，则为离虚。故曰上手轻重，半有着落，则为平手。除此三者除外，王人为病手。
盖内之虚灵不昧，自然致于外，则晴朗在躬，流行于肢体间矣。
若不穷研轻重浮千里之手，有掘井豪侈不足泉之叹。
然方圆四正之手，能内外精粗无不到者，则已及大成，又何虑有四隅以出方圆乎。亦即所谓”方而圆”，”圆而方”，超乎象外，得其寰中之上手也。
注：因为古东谈主谈话维度高，辩证性强，加之推行功夫若体会不到，自然就无法从上述言论中相识其到底念念要说的意思。此三者指的是双轻，双千里，半轻半重。除此除外者即是其它的那些轻重浮千里的情况。怎样能力练出此三者的功夫进程而不致使我方练地有缺欠呢？它说了四个字，虚灵不昧。什么虚而灵，自然不是筋、骨、肉，而是神、意、气。是以，有内之之语，又有致于外之续。是以，真太极练的是神、意、气，不是筋、骨、肉。这少量是恒久都要谨记在心的。“四正”者，指的是掤、捋、挤、按。“四隅”指的是採、挒、肘、靠。前者是劲法规则的教师，后者是技法讹诈的教师。后者要是念念要鸿篇巨制，开合自如，就必须要建造在前者夯实的劲法规则基础上。是以它说，“能内外精粗无不到者，则已及大成，又何虑有四隅以出方圆乎。”我的以上注解即使还是实足暴露，可若功夫练得不合，亦然看着云山雾罩，难以相识的。是以，古东谈主所讲的许多东西是练出来的体会回来，是留给后东谈主习练经过中作念没作念到的印证，而不是练法。（练法都是不写进书里的）图片
至于一个东谈主练拳到底千里没千里，是不是真千里，看他两个方面就行。一个是它作念没作念到松腰落胯。但凡莫得松腰落胯的就和千里不搭边。另一个是它诚然看着是松腰落胯了，关联词否又能作念到松柔，圆活，要是作念不到也不是真千里。因为真千里势必就真轻，真轻就势必呈现松柔圆活的拳风。（当今许多东谈主都是偏硬，偏刚的，最不能取的即是那种肉体标版溜直的。因为这样是千里不下气的。气都千里下去，还是阐发问题——练的不合。）能作念到松千里兑现，自然就明晰为什么练拳有水上踩葫芦，又似站在荷叶上这样一说了。怎样检会我方练的对不合，我送世界八个字：千里而不重，轻而不浮。终末我要再次重申少量，轻是千里的果，千里是轻的根。径直求轻的那种练法是错的，那样不仅轻练不出来，即是千里也被影响的练不出来了。是以，老子在《谈德经》第二十六章开篇说：“重为轻根，静为躁君。”他又在章尾指出“轻则失根，躁则失君”。《谈德经》揭示的是万物的本色，自然也包括了太极拳。但凡与它内部所讲的旨趣不恰当的，就都是以火去蛾中。反之，即是你练的即是以拳载谈，即是以拳合谈，就能以拳入谈。图片
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培训内容：一，掌持拳里有气的决窍；二，掌持拿住丹田练内功的决窍；三，掌持敛气入骨，八面援手的决窍。
以上三点是杨八五内功练法的中枢之秘，不懂以上练法者，王人是空架子。内里气血在行拳的工夫得不到调整，锤真金不怕火，就练不出内功，就谈及不到养生。莫得内气，内功的太极拳即是举止肉体，举止肉体≠养生。
培训时辰：2024年5月25日——6月7日；9月24日——10月8日；12月2日——16日图片
培训内容：站桩功，太极满身行气法，太极十三势。本课程崇拜性命双修，心身并调。具有有病调病，无病严防——修身养性，培补真气，严防慢性疾病的功效。本太极功法之是以有着彰着的健身成果，与它考究围绕中医的《黄帝内经》，谈家的《谈德经》的旨要动作练功祛病的指导唇齿相依。这亦然它有别于其它健身行动的私有地方。
培训时辰：2024年7月15日——29日；9月8日——22日；11月15日——29日
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